Muchos cristianos creen que no debemos hacer preguntas; solo debemos aceptar, especialmente si se trata de Dios. Este discurso pareciera correcto y coherente. Sin embargo, en las Escrituras hay personajes que cuestionan a Dios. El libro de Habacuc muestra cómo las preguntas no llevan a la incredulidad, sino a una fe más sólida en Dios.

    En ese contexto, el profeta Habacuc, que vivió en el siglo VII a.C., es conocido históricamente solo por su libro. Sus inquietudes nacen en el contexto de una sociedad injusta. El pueblo de Dios conocía la revelación y estaba llamado a iluminar el mundo. Sus preguntas surgen de esa mezcla de un Dios justo y un creyente que busca entender lo que sucede.

    Así podemos observar que las preguntas que hace Habacuc se dividen en dos momentos. En el primer momento, las preguntas buscan entender: ¿hasta cuándo durará este ambiente de injusticia? ¿Por qué Dios no actúa? ¿Por qué debe vivir esa experiencia? (Hab. 1:2-3).

    De este modo, en el segundo momento, las preguntas están vinculadas a la incomprensión de la forma en que Dios actuará según su palabra: ¿por qué guarda silencio hasta que llegue el momento de su intervención? ¿Detendrá a los caldeos en su actuación injusta? (Hab. 1:12-13, 17).

    Aun así, las preguntas de Habacuc revelan un deseo de intervención divina, de preocupación e incomprensión del modo de actuar de Dios. Estas preguntas nos conducen a considerar las respuestas de Dios. Resumidamente, Habacuc recibió estos mensajes: el levantamiento de los caldeos (Hab. 1:6), la salvación para los justos (Hab. 2:4) y el juicio para los impíos (Hab. 2:4-17). El anuncio del levantamiento de los caldeos se reafirma (Hab. 2:3), mientras que la salvación de los justos y el perecimiento de los incrédulos se presenta claramente como un mensaje distinto. Se destaca la fe de los justos como señal distintiva y se asigna un conjunto de ayes a los impíos que describen su destrucción.

    Se observa que Dios le contesta a Habacuc algunas cosas con seguridad y claridad, mientras que en otras hay silencio. No se le revela la fecha del cumplimiento de la profecía, no se le explica su vivencia en ese contexto, tampoco su forma de actuar. Evidentemente, hay pocas respuestas con relación a lo que le hubiese gustado saber a Habacuc; sin embargo, las respuestas son suficientes, necesarias y confiables. Dios no responde todo, lo esencial sí.

    Como señala el Comentario Bíblico Andrews: “El profeta necesitaba esperar el cumplimiento de la palabra de Dios, aprender a convivir con sus preguntas mientras confiaba en las promesas de Dios” (1980, p. 1205). El ser humano es limitado y no puede entender plenamente la grandeza y sabiduría de Dios. Aceptar esta realidad no solo es natural, sino necesario para hallar paz. Por lo tanto, si la relación de Habacuc con Dios se basara en preguntas y respuestas, podríamos decir que tuvo lo justo y necesario; sin embargo, nuestra relación con Dios abarca más que preguntas y respuestas.

    Desde una perspectiva más analítica, la confianza en Dios se puede observar en dos aspectos. Desde la perspectiva divina: Dios se comunica con sus criaturas; también en sus palabras se percibe seguridad (Hab. 2:3), él es quien decreta el destino para justos e injustos (Hab. 2:4-17) y, además, sus actos revelan justicia y misericordia.

    Finalmente, desde la perspectiva de Habacuc, su visión de Dios es la de un ser confiable. El autor recuerda su acción en el pasado con reverencia y respeto (Hab. 3:2). Manifiesta confianza en que Dios cuida de sus hijos (Hab. 1:12), que no está en contra de su pueblo, sino que lo ayuda (Hab. 3:13). Su testimonio confirma la fidelidad de Dios. Cada una de las acciones de Habacuc revela confianza: su franqueza al orar, su perseverancia al esperar y su firmeza al confesar fe en medio de la escasez (Hab. 3:17-18).

    Por lo tanto, como menciona el Comentario Bíblico Andrews: “El libro comienza con preguntas, pero termina con una magnífica afirmación” (1980, p. 1208). Esto muestra que las dudas de Habacuc no conducen a la incredulidad, sino a una fe firme. La experiencia del profeta enseña que la fe no consiste en ausencia de preguntas, sino en la confianza en Dios a pesar de ellas. Habacuc enseña que las preguntas no son enemigas de la fe, sino pasos hacia una confianza más profunda en Dios.

Referencia

Rodríguez. Ángel, M. (2024). Comentario bíblico Andrews.  (Tm. 1). Asociación Casa Editora Sudamericana.

 Para mis angustias 

Bastan mis fracasos 

Para mis torpezas 

Bástame tu gracia 

Lo que viene es niebla, 

y el hoy se disuelve 

Solo tú entiendes nuestro dolor 

Las historias se escriben 

Pero también se viven 

Los cuentos se construyen 

Pero solo en ti hay verdad 

¿Como escribir nuestra vivencia?

Quien sabe de ficción 

Quien sabe de realidad 

Quien sabe sino vive

Quien sabe sino saborea 

Quien sabe sino respira el dolor 

Solo tu compañía nos guía 

Tu ejemplo lo conoce mejor 

Vivir es una batalla 

Vivir es un acto de fe 

Vivir es una historia inconclusa 

Vivir es esperanza 

Vivir es escribir sin corregir 

Vivir es un canto al honor 

Vivir es la verdad en la piel 

Vivir es decisión 

Vivir es paz cuando estás 

Vivir es Jesús

El cielo se vistió de fiesta

Como en la creación

Eres un brote de esperanza

En ti, Dios hizo algo nuevo

Venciste los miedos de tu madre

Eres sus lágrimas de gozo

Nuestros anhelos se unieron

Eres lo más esperado

Entre llantos y calma te conocí

Entre sueño y miradas nos encontramos

Te vi y me atrapaste

Gracias a ti soy papá

Sin palabras me conquistaste

Sin argumentos me persuadiste

Sin imposición te estableciste

Arrebataste mi ser

¿Quién no quisiera tenerte?

Soy un privilegiado

¿Quién no quisiera acariciarte?

Fui el primero

Eres mi beba preciosa

    La lectura de Génesis 19 revela más que un juicio divino sobre una ciudad. Entre sus líneas, el texto bíblico ofrece un retrato alarmante de la condición social y cultural de Sodoma. A través de cuatro escenas clave, podemos vislumbrar una sociedad profundamente deteriorada, cuyas normas y valores estaban corrompidos hasta los cimientos.

    El primer indicio de esta corrupción aparece en la insistencia de Lot para que los visitantes no pasen la noche en la calle (vers. 1-3). A simple vista, podría interpretarse como una expresión de hospitalidad. Sin embargo, la urgencia y firmeza de su petición sugieren otra motivación: el temor por la seguridad de los recién llegados. Esto indica que las calles de Sodoma no eran simplemente inseguras, sino amenazantes incluso para los forasteros.

    La segunda escena es aún más contundente. “Desde el mayor hasta el menor”, los hombres de la ciudad se reúnen para exigir que Lot les entregue a los visitantes con el propósito de “conocerlos” (vers. 4-5). El término, en el contexto del capítulo, implica un intento de agresión sexual. Lo llamativo no es solo el acto en sí, sino su carácter colectivo y público, lo que sugiere una aceptación cultural de la violencia y la lujuria como normas sociales.

    La tercera escena, igualmente perturbadora, es la respuesta de Lot (vers. 6-8). En un acto desesperado, ofrece a sus propias hijas a la multitud. Desde una perspectiva moderna, resulta inconcebible. No obstante, esta reacción revela tres realidades paralelas: la presión de una sociedad moralmente pervertida, el elevado valor que se asignaba a la hospitalidad y la contaminación de la cultura a un creyente. Es un acto desconcertante que refleja una conciencia atrapada en una cultura dañina y una realidad desfigurada.

    La cuarta y última escena ocurre después de la destrucción de Sodoma, cuando las hijas de Lot, temiendo quedarse sin descendencia, embriagan a su padre y tienen relaciones sexuales con él (vers. 31-38). Este episodio revela cuánto había calado la distorsión cultural en sus corazones. Aunque crecieron en un hogar creyente, su criterio moral había sido modelado por la sociedad en la que vivieron.

    Estos cuatro episodios no solo describen acciones individuales, sino que retratan una sociedad entera contaminada por la inmoralidad, la presión social y la pérdida del juicio ético. La ciudad de Sodoma no fue destruida únicamente por actos aislados, sino por una cultura que normalizó lo inaceptable. La historia de Lot y su familia es una advertencia silenciosa sobre cómo el entorno puede moldear, confundir y finalmente quebrar los valores de quienes lo habitan, incluso cuando hay fe.

    Nació en una oscura villa, hijo de una campesina. Creció en otra villa donde trabajó en un taller de carpintería hasta que tuvo treinta años. Luego, durante tres años, fue predicador ambulante. Nunca escribió un libro. Nunca tuvo una oficina. Nunca tuvo una familia ni fue dueño de una casa. Nunca fue a una universidad. Nunca visitó una gran ciudad. Nunca viajó a más de trescientos kilómetros de distancia de su lugar de nacimiento. Nunca hizo las cosas que por lo general acompañan la grandeza. No tuvo más credenciales que las de Él mismo.

    Solo tenía treinta y tres años cuando la marea de la opinión pública se volvió en su contra. Se alejaron sus amigos. Uno de ellos lo negó. Fue entregado a sus enemigos y pasó por la burla de un juicio. Fue clavado a una cruz entre dos ladrones. 

    Cuando estaba muriendo, sus verdugos echaron suertes por sus vestiduras, la única propiedad que había tenido en la tierra. Cuando murió, fue puesto en un sepulcro prestado por la compasión de un amigo. Han pasado diecinueve siglos y hoy es la figura central de la raza humana. 

    Todos los ejércitos que hayan marchado, todos los navíos que hayan navegado, todos los parlamentos que hayan debatido, todos los reyes que hayan reinado, puestos todos Juntos, no han afectado la vida del hombre en esta tierra tanto como esa vida solitaria. 

 Marciano, mal cerradas la heridas

que recibió ayer mismo en el tormento,

presentóse en la arena sostenido

por dos esclavos; vacilante y trémulo.

Causó impresión profunda su presencia.

“¡Muera el cristiano, el incendiario, el pérfido!”

gritó la multitud con un rugido

por lo terrible, semejante al trueno.

Como si aquel insulto hubiera dado

vida de pronto y fuerza al enfermo,

Marciano al escucharlo, irguióse altivo,

desprendióse del brazo de los siervos,

alzó la frente, contempló a la turba

y con raro vigor, firme y sereno

cruzando solo la sangrienta arena,

llegó al pie mismo del estrado regio.

Puede decirse que el valor de un hombre

a más de ochenta mil impuso miedo,

porque la turba al avanzar Marciano

como asustada de él guardo silencio;

llegando a todas partes sus palabras

que resonaron en el circo entero:

-César -le dijo- miente quien afirme

que a Roma he sido yo quien prendió fuego.

Si eso me hace morir, muero inocente

y lo juro ante Dios que me está oyendo.

Pero, si mi delito es ser cristiano,

haces bien en matarme, porque es cierto,

creo en Jesús y practico su doctrina

y la prueba mejor de que en Él creo,

es que en lugar de odiarte ¡te perdono!

y al morir por mi fe, muero contento.

No dijo más, tranquilo y reposado

acabó su discurso, al mismo tiempo

que un enorme león saltaba al circo

la rizada melena sacudiendo.

Avanzaron los dos, uno hacia el otro,

él los brazos cruzados sobre el pecho,

la fiera, echando fuego por los ojos,

y la ancha boca, con delicia abriendo.

Llegaron a encontrarse frente a frente,

se miraron los dos, y hubo un momento

en que el león, turbado parecía,

cual si en presencia de un hombre tan sereno,

rubor sintiera el indomable bruto,

de atacarlo, mirándolo indefenso.

Duró la escena muda, largo rato

pero al cabo, del hijo del desierto

la fiereza venció, lanzó un rugido,

se arrastró lentamente por el suelo

y de un salto cayó sobre su víctima.

En estruendoso aplauso rompió el pueblo.

Brilló la sangre, se empapó la arena

y aún de la lucha en el furor tremendo,

Marciano con un grito de agonía

-Te perdono, Nerón -dijo de nuevo.

Aquel grito fue el último; la zarpa

del feroz animal cortó el aliento

y allí acabó la lucha. Al poco rato

ya no quedaba más de todo aquello

que unos ropajes rotos y esparcidos

sobre un cuerpo también roto y deshecho,

una fiera bebiendo sangre humana

y una plebe frenética aplaudiendo.

Autor: Juan Antonio Cavestany